«Тьма»: терновый венец на голове экзистенциального кризиса

«Случайностей нет. Каждый путь предопределён. Всё происходит тогда, когда нужно. В нужное время, в нужном месте. Словно мир — это ковёр, сотканный множеством бесконечных нитей. Каждая на своём месте. Но лишь немногие знают, куда приведёт их дорога».

Нетфликс — удивительная платформа. Она похожа на Марианскую впадину, на дне которой, вдали от солнечного света и широкого внимания, покоятся самые интересные её проекты. Это поистине кинематографические сокровища, тонкая материя которых одномоментно рассыпается в руках незнающего. Но зритель, обладающий преданной внимательностью и внутренним запросом на разговор о чём-то фундаментальном, способен оценить подобные картины во всей их красе.

«Тьма» — философский опус швейцарца Барана бо Одара и его супруги, немки Янтье Фризе о глобальной причине существования каждого из нас. Здесь нет места излишней сентиментальности: все нервы обнажены и раскалены до предела, но правят балом логика и холодный расчёт. Есть ли хоть у кого-то из нас власть над собственной судьбой, или мы обречены идти по дороге, именуемой жизнью, без возможности хотя бы раз с неё свернуть? Точного ответа на этот вопрос в сериале вы не обнаружите, и в этом, безусловно, есть своя чарующая загадочность, ибо каждый зритель истолковывает увиденное через призму собственных убеждений и мировоззренческих установок. Неоспоримым достоинством, в том числе, является неоднозначность каждого действующего лица разворачивающегося действа, ведь одной из самых важных мыслей киноленты является посыл о наличии у всего третьей стороны — порой неуловимой, ускользающей, но всегда существующей рядом с людьми.

Эта научно-фантастическая драма, очень точно выдержанная в духе немецкого экзистенциализма в антураже мрачной и могущественной природы, состоит из трёх сезонов. Ты начинаешь дышать воздухом «Тьмы» и чувствуешь, что атомы здесь тяжёлые, как свинец, потому что не дают мозгу расслабиться ни на мгновение. Хитро сплетённая история о перемещениях во времени и личной ответственности каждого, затянутого в беспощадную игру со злым фатумом, нашла в себе отражение многих культовых произведений искусства и философии: «Твин Пикс» Линча, Ницше и его трактат о «вечном возвращении», «Гензель и Гретель» и так далее. Среди них совершенно точно можно ощутить небезызвестную «Матрицу» сестёр Вачовски, которые в своё время пошли на весьма отчаянный ход, сняв трилогию, сочетающую в себе идейные столпы христианства и буддизма. И «Тьма» смело шагает по тем же стопам, сочетая в себе как научный, так и религиозный, а заодно и мифологический дискурс.

С христианством всё более-менее понятно: например, сразу вырисовывается параллель между Йонасом (Луис Хофман) и Иисусом, пожертвовавшими собой ради спасения других, да и в третьем сезоне впрямую упоминаются Адам и Ева, как фигуры, сотворившие вселенную сериала, в которой существуют герои. Также чётко отслеживаются мифы Древней Греции в своих самых разных и витиеватых ипостасях, включая легенду о поверженном Минотавре, Тесее и нити Ариадны, а вот с буддизмом ситуация сложилась гораздо менее однозначная. Он существует где-то на задворках осязаемого: его концептуальный пласт пленяет зрителя бессознательно, незаметно перетекая из одного эпизода в другой.

И чтобы лучше разобраться в том, как вообще работает драматургическое полотно сериала с точки зрения этой стороны, несколько комментариев для статьи дал доктор буддийской философии, ректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлина» Дымбрыл Дашибалданов.

А.К.: Одна из причин, по которой «Тьма» так интересна зрителю, заключается в том, что она исследует природу самого времени, границы которого герои систематически нарушают, перемещаясь то в прошлое, то в будущее. Исходя из этого, можно сделать вывод, будто бы все эти пласты, включая настоящее, существуют одновременно, а не развиваются линейно. Какой позиции на этот счёт придерживается буддизм?

Д.Д.: В буддизме много разных школ, и каждая из них придерживается какой-то своей позиции по этому вопросу. И предположений на этот счёт у нас очень много, но всё-таки в основном придерживаются мнения, что прошлое, настоящее и будущее идут друг за другом.

А.К.: В христианстве главным и наиболее серьёзным грехом является гордыня. И можно сказать, что в картине те герои, которые ей страдают, — Ханна Канвальд, например, или Тронте Нильсон, — достаточно серьёзно в конечном счёте расплачиваются. Каковы основные пороки в буддизме?

Д.Д.: Вообще такого понятия, как грех, у нас не существует. Это слово не принимается само по себе. Есть отрицательные действия и эмоции, именуемые клеша. Из них — шесть главных и двадцать второстепенных. Среди первых шести: влечение, отвращение, невежество, самомнение, ложные взгляды и сомнения.

Под ложными взглядами подразумевается отрицание причинно-следственной связи, прошлой и будущей жизни, кармы и её результатов. Нельзя эту взаимосвязь между поступками и последствиями отрицать, так как это в любом случае предстоит пройти. И причина заложена в самом человеке.

А.К.: А как карма вообще определяет, что хорошо, а что — плохо?

Д.Д.: Никто не определяет. Нужно просто понимать, что если кто-то причиняет вред другому живому существу, то это будет расцениваться как негативный поступок. Если речь о какой-то помощи, то это положительный поступок. Если же ни плюс, ни минус, то оно такое нейтральное. Карма классифицируется вот этими тремя видами: добродетельные, то есть приносящие пользу другим, недобродетельные, то есть приносящие вред другому живому существу, и нейтральные.

И в понимании буддизма карма не приравнивается к судьбе. Её можно изменить, если на то есть стремление человека, потому что у него всегда есть выбор. 

А.К.: И какая вообще карма самая тяжёлая?

Д.Д.: Самыми тяжёлыми проступками считаются убийство отца или матери и разрушение объектов почитания. Например, каких-то религиозных реликвий и памятников. Человек, совершивший такое, экспрессом и без остановок после смерти отправляется в Ад.

Когда он пройдёт все наказания, то шанс оттуда выйти, конечно же, есть, но это очень долгий и тяжёлый путь. Это нестерпимые страдания.

А.К.: Сериал начинается с того, что кончает жизнь самоубийством отец главного героя, что запускает всю цепочку дальнейших событий. Как выясняется позже, он сделал это по просьбе Йонаса, чтобы не отклоняться от заданного судьбой курса. В буддизме суицид является каким-то тяжёлым грехом, сильно влияющим на карму?

Д.Д.: Самоубийство считается одним из десяти недобродетелей, которые не должны совершаться. Первым из них считается убийство в целом и под ним подразумевается лишение жизни человека или животного, а также самого себя. Это всё одинаково расценивается. 

Но важно понимать, что, приобретая ту или иную карму, она берётся не из ниоткуда, а созревает в определённых условиях. Особенно это касается негативной стороны: если человек всё время в нём находится, то она активируется. Если же он находится в более позитивном, в таком добродетельном, допустим, состоянии, то у него не срабатывают какие-то негативные кармы, а больше активируются добродетельные, которые связаны с благом или же получением каких-то приятных ощущений.

А.К.: В финале киноленты Ханна Канвальд вскользь упоминает, что ей всегда нравилось имя Йонас, и, когда она посмотрела на жёлтый дождевик, она испытала чувство дежавю. Исходя из этого, не могу не спросить: помнит ли душа о своих прошлых воплощениях?

Д.Д.: Если исходить из позиции моей школы, то мы душу не признаём. В буддизме о душе никогда не говорят, речь идёт о сознании. И вот оно уже может перемещаться из тела в тело, неся с собой память о прошлых воплощениях.

А.К.: Делая сейчас небольшой смысловой круг, я снова хочу вернуться к христианству. Его идейным ядром является любовь в своих самых высоких проявлениях. Вокруг этого понятия строится вообще вся данная религия. И в сериале это очень хорошо ощущается: зритель видит, что многие ошибки или наоборот условно правильные поступки герои совершают именно из-за этого чувства. Собственно, два параллельных мира Виндена возникают именно по причине стремления Таннхауса предотвратить в прошлом автокатастрофу, из-за которой погибает его семья. Есть ли в буддизме какое-то подобное слово, которое можно определить центральным понятием всей его философии?

Д.Д.: У нас это добродетель. Если кто-то кому-то помог, это будет добродетель. Совершил что-то хорошее и правильное, это тоже добродетель. То есть к Будде, как творителю или же творцу, мы не относимся. Буддисты не относятся к этому вовсе или не признают Творца, потому что у нас считается, что им является каждый человек сам по себе.

Совершаешь правильные и достойные деяния — результат будет соответствующим. Совершаешь что-то плохое, направленное на разрушение, — они влекут за собой страдания. Ты сам себя наказываешь за какие-то ошибки, и в буддизме подразумевается, что это делает не какое-то стороннее зло. Все причины и ответы в самом человеке.

С какой стороны ни посмотри, — с буддистской, христианской или прагматической, — высокий градус драмы у сериала не отнять никак. Временные петли, пессимистичный взгляд на будущее, необратимость любых допущенных ошибок, извечное знакомство с собственной натурой и борьба со своей же тенью на почве этого, тяжёлый эмбиент и мимолётное дежавю в сухом остатке.

«Тьма» кажется безапелляционной в своих выводах, отчего хочется беспомощно выть и скулить, но это лишь первое впечатление от её финала. На самом деле она оставляет зрителям нечто гораздо большее, чем мрачное предчувствие грядущего ужаса. Она оставляет надежду — пусть и с привкусом горечи на губах, — что, возможно, тот путь, который проходит каждый из нас, способен привести нас к чему-то лучшему. Не зря же там звучит потрясающая песня «Irgendwie, Irgendwo, Irgendwann» со словами: «Низвергаясь через пространство и время, по направлению к бесконечности, летят мотыльки на свет точно так же, как ты и я». Быть может, мы действительно и есть те самые мотыльки, летящие к пробуждению и спасению, как в парадоксе Чжуан Чжоу [китайский философ, излагавший учение Лао-Цзы в поэтической форме — прим. ред.]?

Так был создан мир. Sic mundus creatus est.